自 古以來，堪輿、命理即佔有重要的一席之地，敝人對其產生高度的興趣，主要在於它有非常的靈驗度，在邁向此一堂奧前，最先一定從自己的命盤及一生得到印證， 推而由周遭的親友得到答案，如不準驗，相信任何人都沒有再鑽研下去的信心及勇氣。所以每在推演自己命盤，對照自己的人生起伏，經常讓我發出「原來如此」的 慨嘆。
所 謂：「知天、知運、知命」，在在告訴我們必須先了解自己的命運曲線，才能知道何時該衝刺去開拓事業版圖，何時要謹言慎行保守為妙，因為，成功者的條件，並 非單純取決於人而已，必須得到「天助、地助」，方能得到「人助」，然後「自助」，我們都不可否認，有能力肯努力的人，不一定會成功，因為當時的外在環境、 磁場已抵銷他的能量，使他諸事反背，落得慘敗下場，這就是我們要探尋的領域。如漠視天地提供的密碼顯象，而自我安慰的自云「不可測在天，可測在己」，這是不了解命運情況下的說法。
就 拿歷史上「楚漢相爭」為例，項羽「力拔山河氣蓋世」，擁有霸王條件不在話下，劉邦不過是個交際手腕高強的謀士，為何逼得項羽烏江自刎前還無奈的大嘆「時不 我予」，此無他，主因劉邦身邊有位不可忽略的人物，也就是我們的靈台學派第二代祖師爺「張良」，是時，張祖師已得到屺上老人「黃石公」授予「青囊經」及 「素書」等秘本，有他在劉邦身邊提擘指點，當然，勝算高於項羽。除此外，縱觀歷史上，蜀國師諸葛孔明，唐朝的邱延翰及國師張子微、宋代立朝國師陳希夷、明 代立朝國師劉伯溫等，皆在這個層面提供他們對朝代主的貢獻。在他們的幫助之下「天豈是不可測」。
我 要表達的意思是，人們應該要先知道自己的命運特質，才能知道下一步該如何做，才能在「天助、地助」的條件之下，爭取人助，再努力衝刺達到「自助」的成功條 件，我不是宿命論者，認為命運不好就該無所作為，然後聽天由命，任憑一切自然發生，而是要知道在自己有利條件的情況下，做出該有的努力，才不會讓時間與金 錢「肉包子打狗有去無回」。所謂「迷信」，是因信錯了「偽術者」而落得破財引禍。也因市面上百分之九十九的「偽術者」，而使正傳的命學蒙塵。
自古以來，本派特重傳承，並嚴禁妄傳心術不正者，故縱使千智百慧之人讀破「青囊經」、「理氣心印」 」等傳書，若無得到真正的口訣心傳亦不得其解。故市面上常有自解、自套古經文、自創門派者，還妄稱得到真傳，實在可笑。
須 知楊公筠松聖祖師的堪輿正傳，是必須學會七政四餘的。天玉經內就明白告知「一字排來千百個，莫把星辰錯，龍要合向，向合水，水合三吉位，合祿、合馬、合官 星，本掛生旺尋，合吉、合兇、合祥瑞、合法能趨避，但看太歲是何神？」，以上就是七政四餘運用在堪輿的上乘之法，可惜市面上，自稱得三元正傳者，仍有許多 不知七政是何物？
七政四餘運用在論命上，以明代鄭希誠先生的「鄭氏星案」為最佳代表作，本來七政之學瀕臨斷絕，有賴鄭氏得以再發揚光大，其功不可沒。
在台灣，目前首 推我的恩師法馨居士，不但在推命、堪輿的運用上，功力已達爐火純青，且能結合格林威治天文台的準確度，將七政四餘歲差問題，一次做徹底的解決，這樣的貢 獻，可說無人出其右，足以在歷史上留名。另香港的李光浦先生亦是這方面的高手，能更進一步將流星印證在鄭氏星案上加以考證，其努力成果著實令人敬佩。
最後個人覺得…每個人首要完成得人生三大事，一、做好陽宅；二、做好陰宅；三、瞭解自己的命盤，再做正確的抉擇。其他就靠自己的努力了。如此「三助齊備」，相信成功指日可待。
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